Jumat, 28 Januari 2011

gerakan jama'ah islamiyah

FENOMENA JAMA’AH ISLAMIYAH DI ASIA TENGGARA:
SEBUAH GERAKAN JIHAD INTERNASIONAL
-----------------------------------------------------------------------------------
Oleh: Fachrudin

Abstraksi
Dunia tercengang tatkala menyaksikan sebuah tragedi 11 September 2001 dengan adanya serangan terhadap menara kembar World Trade Centre dan Markas Besar Angkatan Bersenjata Pentagon. Amerika yang terkenal begitu ketat. Amerika sebagai negara super power kecolongan dengan adanya tragedi ini, sehingga berbagai tuduhan secara terang-terangan telah dilontarkan kepada kelompok militan Islam. Amerika dan sekutu-sekutunya menuduh gerakan Al-Qaedah ada di belakang serangan tersebut, walaupun tidak ada bukti-bukti kuat tentang keterlibatan mereka.
Genap satu tahun dari tragedi di Amerika, dunia tercengang kembali dengan adanya tragedi bom Bali yang menewaskan ratusan orang. Amerika dan sekutunya kembali melontarkan tuduhan bahwa pihak militan Islam yang terkordinasi dalam Jama’ah Islamiyah di bawah kendali Al-Qaeda ada di balik pengeboman tersebut. Sementara pihak-pihak Islam, ada yang  menuduh bahwa  Amerikalah yang telah membuat skenario pengeboman tersebut dengan tujuan untuk membuktikan bahwa di Indonesia ada gerakan terorisme.

Kata-kata Kunci: Fenomena, Jama’ah Islamiyah, Al-Qaeda, Jihad dan Terorisme

A.Pendahuluan
lsu tentang adanya Terorisme Internasional di Asia Tenggara sudah sejak dulu diangkat oleh negara adikuasa Amerika Serikat. Maraknya aksi peledakan bom di berbagai daerah di Indonesia baik yang menimpa fasilitas publik ataupun sarana ibadah menjadikan isu itu seolah-olah memiliki fakta-fakta pendukung. Begitupun apa yang dialami Amerika Serikat dengan dihantamnya World Trade Center di New York dan Markas Besar Angkatan Bersenjata Pentagon di Washington DC menaikkan isu adanya Terorisme Internasional.
           Pemerintah Amerika Serikat pun langsung menuduh kelompok Islam radikal berada di belakang aksi pengeboman itu. Pihak keamanan Indonesia pun bahkan sudah membuat skema Jaringan Osamah bin Laden di negeri ini, dan disebutlah beberapa nama seperti, Majelis Mujahidin, Angkatan Mujahidin Islam Nusantara, Jama’ah Rosikhun dan Laskar Jihad Ahlus Sunnah wal Jama’ah, dan terakhir Jamaah Islamiyah. Tak lama setelah peristiwa WTC dan Pentagon, pemerintah Amerika menyebut Osamah bin Laden dengan Al­-Qaeda-nya sebagai dalang peristiwa tersebut. Dan mereka bertekad menghukum dan menyerang Negara Islam Afghanistan yang dianggap melindungi buruannya, sekalipun pihak pemerintahan Taliban dan Osamah sendiri menolak keterlibatannya dalam peristiwa tersebut. Lembaga atau tokoh-­tokoh IIslam yyang jjujur telah mencoba mengingatkan agar tidak tergesa-gesa melemparkan segala bentuk terorisme kepada kekuatan Islam, namun baik pihak pemerintah Indonesia atau pun pihak Amerika Serikat telah memiliki pandangan yang sama dengan memberikan tuduhan terhadap pihak Islam.
Padahal, siapa atau kelompok manakah yang memiliki akses global internasional yang lebih memungkinkan melakukan attack/serangan selain Amerika Serikat dengan CIA atau FBI-nya, Israel dengan Mossadnya, Yahudi dengan IME dan Bank Dunianya, Nasrani dengan Missionaris yang berdana sangat besar. Kelompok Islam yang kuat dan radikal saja seperti Hamas dan Jihad Islam di Palestina  kesulitan melawan tentara kolonialis Israel di negrinya sendiri, apalagi melawan Amerika sebagai negara super power. Wajarlah kiranya apabila seorang pimpinan teras Gerakan Ikhwanul Muslimin Mesir menyatakan bahwa serangan terhadap Amerika jauh berada di atas kemampuan kekuatan Islam di dunia manapun.
Seandainya fenomena itu benar dilakukan oleh sekelompok muslim militan, apa motif sesungguhnya di balik serangan itu, Apakah ini merupakan gerakan jihad bawah tanah ataukah sebuah gerakan terorisme. Untuk  menjawab itu semua, dalam tulisan ini akan dikemukakan beberapa pandangan, baik dari pihak pelaku yang tertangkap maupun dari opini publik yang banyak dimuat di mas media dalam dan luar negeri, sehingga kita dapat mengambil suatu kesimpulan apakah perbuatan itu dapat dikatagorikan gerakan jihad bawah tanah ataukah betul-betul merupakan gerakan terorisme internasional. 

B. Teka-teki Pelaku Pengeboman
Sebuah misteri yang sampai saat ini belum terjawab, siapa sesungguhnya pelaku penyerangan terhadap WTC dan Pentagon itu.. Kendatipun Amerika melalui CIA dan FBI nya sudah mengerahkan kekuatan untuk menyelidiki dan menangkap siapa sesungguhnya pelaku serangan beruntun terhadap Word Trade Center dan gedung Pentagon itu sampai saat ini masih juga belum menemukan jawaban yang pasti yang didukung oleh fakta-fakta kongkrit. Berbagai macam tuduhan dari Amerika khususnya telah dilemparkan kepada gerakan Islam bawah tanah bernama  Al-Qaeda yang dipimpin oleh Osamah bin Laden, walaupun sampai saat ini belum bisa menunjukkan bukti-bukti kuat keterlibatan gerakan tersebut.  
Berbeda dengan itu, Muhammad Jawad Lanjani, seorang tokoh Islam Iran justeru melontarkan dugaan kuat dalam harian Gamgam terbitan Iran (12/9/2001) bahwa Israel berada di balik serangan beruntun di Amerika, karena hanya Mossad, Dinas rahasia Israel yang mampu menembus dan melumpuhkan sistem pertahanan Amerika Serikat. Ada berita yang menarik untuk dikaji, sebagaimana dilaporkan Information Times.Com, bahwa 4.000 orang pegawai World Trade Center absen/tidak masuk kerja pada hari terjadinya serangan ke gedung WTC itu. Bukankah itu suatu indikasi bahwa serangan itu sudah diketahui sebelumnya.
            Setahun dari kejadian itu, bangsa Indonesia dan dunia intennasional seakan tensentak ketika pada hari Satu tanggal 12 Oktober 2002, di Denpasan tenjadi kembali ledakan bom yang menewaskan sedikitnya 182 orang. Banyak yang mereka-reka seputar siapa yang menjadi pelaku pengeboman tersebut. Lagi-lagi pihak Amerika dan sekutu-sekutunya menduga tragedi terbesar kedua pasca tragedi WTC ini dilakukan oleh jaringan terorisme internasional al-Qaeda. Namun ada juga yang berpandangan bahwa kejadian ini dilakukan oleh intelejen AS untuk menjastifikasi bahwa benar Indonesia adalah sarang teroris. Di sisi lain ada yang berprasangka bahwa pengeboman tersebut dilakukan secara kolaboratif antara pemain dalam dan pemain luar. Pemain dalam adalah mereka yang mendapat privelege pada masa sebelumnya, dan sekarang tidak lagi bermain dengan pemain dari luar.
            Terlepas dari siapa yang bertanggung jawab atas peledakan bom di Bali tersebut, banyak orang menduga bahwa peledakan bom tersebut adalah puncak dari beberapa pengeboman sebelumnya seperti: peledakan Plaza Hayam Wuruk Jakarta 15 April 1999, peledakan Masjid Istiqlal tanggal 19 April 1999, ledakan bom mobil di rumah Dubes Filipina Leonides T. Caday, 1 Agustus 2000 yang menewaskan 25 orang dan 24 luka-luka, beberapa gereja di malam Natal 2000, dan Atrium Plaza Senen, Jakarta Pusat 1 agustus 2001. Semua pengeboman itu, walaupun belum pasti siapa pelaku sesungguhnya dan apa motifnya, orang-orang yang tidak senang kepada Islam memberi tuduhan bahwa semua itu dilakukan oleh kelompok militan Islam.

C. Fenomena Jama’ah Islamiyah
            Bom Jihad di Bali mengundang campur tangan internasional. Bukan cuma karena korbannya sebagian besar warga Australia, tapi juga karena keyakinan akan adanya hubungan dengan terorisme internasional, musuh yang sudah dinyatakan harus ditumpas bersama.  Al-Qaeda adalah induk organisasi yang jadi sasaran perang global antiteror yang dipimpin AS.
            Di Indonesia, jaringan Al-Qaeda tidak bergerak langsung, melainkan melalui Jama’ah Islamiyah. Ketegangan sempat timbul, ketika Singapura, Malaysia dan AS mendesak pemerintah Indonesia agar bertindak tegas terhadap semua orang yang bersangkutan dengan Jama’ah Islamiyah dan dimasukkan dalam daftar organisasi teroris dunia yang wajib dihadapi.
            Bukti keberadaan Jama’ah Islamiyah dan aktivitas jihadnya ditemukan di Desa Sayangan Solo. Barang bukti yang ditemukan di rumah berukuran 3x3,5 meter itu adalah buku-buku benjudul: Pedoman Umum Penjuangan Jamaah Islamiyah, Pembentukan Sikap Dasar Jamaah lslamiyah, Laporan PTA Yamuq Dauru I, Cara Membuat Bom, Islamic Military of Jemaah Islamiyah, serta 16 buku kemiliteran, peta dan topografi gambar­-gambar ssenjata api ukuran kertas koran. Laporan PTA Yamuq Dauru I, berisi tentang latihan fisik kemiliteran seperti menembak sasaran. dengan hasil-hasilnya.
Dokumen yang ditemukan di Solo, menunjukkan bahwa Jamaah Islamiyah ada di Indonesia, namun organisasi tensebut tidak terstruktur, lebih mencerminkan jaringan dengan peran masing-masing anggota. Salah satu dokumen yang ditemukan di rumah Puspowiyoto, yang dikontrak oleh Achmad Reihan adalah merupakan dokumen Anggaran Dasar Jamaah Islamiyah. Walaupun tidak persis berbentuk Anggaran Dasar, tapi dokumen tersebut memuat benbagai ketentuan mengenai onganisasi Jama’ah Islamiyah..
Di sebuah ruangan, aparat juga menemukan dokumen tentang struktur organisasi Jama’ah Islamiyah tanpa nama personel. Di sana disebutkan jabatan paling atas dalam lembaga itu disebut Markaz. Di bawahnya ada mantiqi, wakalah, qirdas dan fi’ah (sel). Selain itu, polisi juga menemukan peta tofografi beberapa wilayah di Surakarta seperti Kartasura, Jumapolo, Karanganyar dan Klaten.
Dinas Intelejen asing ataupun Badan Intelejen Negara umumnya, meyakini keterlibatan organisasi Jamaah Islamiyah dalam tragedi pengeboman Bali ataupun saat malam natal dan menjelang tahun baru 2000, yang sebelumnya telah disebut-sebut pemerintah AS berada di belakang kegiatan teror di Asia Tenggara selama beberapa tahun terakhir. Dan pada tanggal 25 Oktober 2002, Jamaah Islamiyah masuk dalam daftar PBB sebagai biang teror di Asia Tenggara. Lebih-lebih ketika Imam Samudera dalam pengakuannya kepada polisi, bersikeras bahwa dialah yang memiliki ide untuk melakukan pengeboman tempat hiburan di Bali itu. Aksi itu disokong oleh kelompok Serang dan dimulai dengan biaya sendiri, hasil rampokan toko emas Elita di Serang, yang dalam istilah mereka fa’i alias mengambil kembali harta umat.
            Keberadaan (jejak) Jamaah Islamiyah oleh Majalah TEMPO, berdasarkan hasil laporan Sydney Jones dan beberapa sumber lain, di muat dalam Edisi khusus, 30 Desember 2002-5 Januari 2003, dengan kronologis sebagai benikut:
            1983, Abu Bakar Ba’asyir dan Abdullah Sungkar di sidangkan di Pengadilan Sukoharjo, Solo, dengan tuduhan melakukan subversif karena menolak asas tunggal Pancasila.
1985, Abu Bakar Ba’asyir dan Abdullah Sungkar melarikan diri ke kawasan Kuala Pilah, Negeri Sembilan, Malaysia, bersama beberapa pengikutnya. Di sana mereka membangun jaringan Jamaah Islamiyah. Abu Bakar Ba’asyir ketika diwawancarai tentang ini mengaku hanya membimbing pengajian dan berdagang madu dan bumbu dapur. Ia dan Abdullah Sungkar adalah pendakwah bebas, yang berkeliling dari satu daerah ke daerah lain. Saya tidak ikut-ikutan politik, dan saya sebulan atau dua bulan sekali  juga datang ke Singapura untuk berdakwah katanya.
            1987, Alumni Ngruki makin dikenal secara internasional. Beberapa di antananya pergi ke Pakistan dan Afganistan. Sejak 1980, mereka sudah berada di Malaysia, berhubungan dengan orang-orang di Jerman, Afganistan dan lain-lain. (Dalam wawancara Ba’asyir hanya pernah ke Peshawar, Pakistan, bukan Afganistan. Sewaktu Afganistan berperang melawan Uni Soviet, banyak orang datang ke perbatasan di Peshawar dan saya hanya mencarikan sekolah buat anak saya).
            1990, kegiatan Jama’ah Islamiyah semakin radikal setelah masuknya Abdul Wahid Kadungga. Mereka tak lagi memperjuangkan Darul Islam, tapi meluaskan cita-­citanya uuntuk mmembangun kkembali kkekhalifahan Islam di Asia Tenggara. Melalui Kadungga, mereka berhubungan dengan orang-orang di Jerman dan Afganistan. Setelah sekian lama dicari-cari, Kadungga menantu Kahar Muzakar yang disebut-sebut kenal dekat dengan Usamah bin Ladin di tangkap polisi di Balikpapan, 24 Desember 2002.
1999, pada bulan November, Abu Bakar Ba’asyir, Muchliansyah, Agus Sunarto, Nursalim dan beberapa nama pulang ke Indonesia. Abdullah Sungkar meninggal sebulan setiba di Ngruki.
2000-2001, Serangkaian ledakan bom terjadi di malam Natal. Dalam wawancara dengan TEMPO, Sydney Jones menyebut keterlibatan Jamaah Islamiyah. (Abu Bakar Ba’asyir menepis, saya selalu dihubung­hubungkan ddengan banyak kasus, termasuk bom di Bali. Perkenalannya dengan Hambali yang pernah bertetangga di Sungai Manggis, menurut Ba’asyir sebatas kegiatan Dakwah).
2002, Januari, Fathur Rahman al Gozi di tahan di Philipina. Ia mengaku terlibat dalam serial pengeboman di Manila pada Desember 2000 dan beberapa peristiwa pengeboman di wilayah Filipina lainnya. AI-Gozi adalah bekas murid Abu Bakar Ba’asyir dan pernah mondok di Pesantren Ngruki, Solo. Lalu Abu Jibril alias Fikiruddin Muqti alias Muhammad Iqbal bin Abdurahman di tangkap di Malaysia, menurut intelejen Jibril salah satu cukong jaringan Al­-Qaeda. 5 Juni Al-Faruq ditangkap di Bogor, ia diserahkan ke AS karena tuduhan terkait AI-Qaeda. September, dalam interogasi intelejen AS yang bocor ke majalah Time, Faruq mengaku melakukan teror, antara lain peledakan gereja di berbagai kota di Indonesia pada 1999-2000. Oktober, AS menyebut Jama’ah Islamiyah sebagai organisasi teroris dan Abu Bakar Ba’asyir adalah pemimpin spiritualnya. Hambali diduga menjadi kunci penghubung antara jaringan Al-Qaeda dan Jamaah Islamiyah. Pada bulan yang sama, Ba’asyir ditangkap polisi dengan tuduhan terlibat bom Natal dan percobaan pembunuhan Megawati. (Ba’asyir mengatakan, “Saya tidak pernah tahu kelompok Jama’ah Islamiyah. Kelompok ini sengaja diopinikan AS untuk menyerang saya”). 12 Oktober, bom meledak di Bali, polisi sampai kini telah menangkap belasan orang yang di duga terlibat, di antaranya Amrozi, Imam Samudera dan Muchlas. 25 Oktober, PBB mengumumkan Jamaah Islamiyah sebagai organisasi teroris yang ke-88. Desember, Mal Ratu Indah, Makasar diguncang bom di malam Idul Fitri, tiga orang tewas. Berdsarkan pengakuan tersangka Suryadi, diperoleh hubungan antara bom Makasar dengan Imam Samudera. Lalu markas Jama’ah Islamiyah ditemukan di Solo dengan berbagai dokumen di dalamnya, dan di sana polisi mengatakan bahwa Jama’ah Islamiyah adalah sebuah organisasi yang longgar bentuknya dan berbasis pada sel atau mantiqi.
Keberhasilan polisi menangkap Muchlas alias Ali Gufron alias Huda bin Abdul Haq dua hari menjelang idul fitri tahun 2002, merupakan prestasi yang patut dibanggakan, tapi sekaligus juga diwaspadai. Sebab Muchlas atau Ali Gufron, diduga kuat bukan lagi berada dalam tataran pelaksana lapangan seperti Abdul Azis alias Imam Samudera, melainkan masuk dalam kategori aktor intelektualnya, yaitu dipercaya menjadi otak dan motor penggerak Jama’ah Islamiyah. Bahkan ketika Hambali yang sebelumnya diduga pengendali Jama’ah Islamiyah melarikan diri ke Pakistan, kepemimpinan Jama’ah Islamiyah diambil alih oleh Muchlas.
Dalam pandangan Al-Chaedar, bekas aktivis Danul Islam (DI), posisi Muchlas sangat penting dalam jaringan Jamaah Islamiyah. Di kalangan NIl, Muchlas lebih dihormati dibanding Hambali, yang diduga sebagai pimpinan tertinggi Jamaah Islamiyah yang melingkupi Indonesia, Malaysia dan Singapura. Dan pengakuan Muchlas kepada penyidik Polri, dia mengaku bahwa dia telah bertemu dengan pentolan Jamaah Islamiyah di Bangkok, Thailand pada bulan Pebruari tahun 2002 untuk merancang bom Bali. Salah satu yang hadir adalah Hambali. Pertemuan Bangkok sepakat menyerang target-target lunak, termasuk klab malam, bar, kafe di kawasan Asia Tenggara. Rapatnya diadakan di sebuah rumah yang disewa oleh isteri Mohammed Mansour Jabarah, yang disebut-sebut sebagai koordinator lapangan yang merencanakan serangan target-target negara Barat di Singapura, seperti kantor diplomatik.
AI-Chaedar meyakini Muchlas bertanggungjawab kepada Abubakar Ba’asyir, Ketua Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) yang kini ditahan polisi karena tudingan bertanggungjawab terhadap aksi bom Natal di tanah air. Abubakar Ba’asyir berada di level pertama, semacam presidium, bersama lima-enam pimpinan lain di Singapura, Moro, Filipina dan Malaysia. Sedang Muchlas berada di ring kedua, dan Hambali di ring ketiga.
Di Malaysia, pemerintah Malaysia telah menangkap empat tersangka anggota kelompok Jama’ah Islamiyah, termasuk anggota pasukan bunuh dirinya, yang merencanakan akan meledakan bom di berbagai fasilitas milik AS di Singapura. Para tersangka ditangkap antara tanggal 16-20 November 2002 di negara bagian Johor, Malaysia bagian selatan. Tiga di antaranya WN Malaysia, dan seorang WN Singapura dan mereka menamakan diri pasukan bom bunuh diri. Terkait dengan penangkapan beberapa tersangka yang diduga sebagai anggota Jama’ah Islamiyah di Malaysia, Tan Sri Norian Mai mengatakan, polisi Malaysia memperoleh kemajuan dalam pemeriksaan para tersangka yang saat ini ditahan di Malaysia. Penyelidikan sudah mengarah pada tahap keterkaitan tersangka di Malaysia dengan beberapa tersangka kasus bom Bali.
Dalam situs resmi Polisi Diraja Malaysia menyebutkan, bahwa polisi Malaysia sudah menangkap Wan Min bin Wan Mat (42 tahun), yang diyakini sebagai Ketua Kumpulan Militan Malaysia (KMM) di negara bagian Johor, yang telah mengirimkan uang sebesar 30.000 dollar AS kepada Muchlas untuk dana peledakan bom di Bali. Polisi Malaysia juga telah membuat daftar nama delapan anggota ahli KMM, yaitu Prof. Madya Dr Azhari bin Husin, Noor Din bin Moh. Top, Zulkepli bin Marzuki, Shamsul Bahri bin Hussein, Abdul Razak alias Farouk bin Abdul Hamid, Amran alias Henry bin Mansour, Zulkifli alias Musa bin Abd Hir, dan Moh. Rafi bin Udin.
                    Berkaitan dengan aktivitas Jama’ah Islamiyah di Asia Tenggara, Tan Sri Norian Mai mengatakan bahwa polisi Malaysia berkesimpulan adanya Jama’ah Islamiyah di Asia Tenggara termasuk di Malaysia dan tendapat hubungan dengan kegiatan terorisme di Malaysia, Indonesia, Singapura dan Filipina. Di Singapura, menurut Perdana Menteri Goh Chok Tong, Jema’ah Islamiyah memiliki beberapa operator. Sebab itu, Singapura yakin bahwa operator-operator Jama’ah Islamiyahl juga ada di Indonesia, sebab di Asia Tenggara terdapat kurang lebih 5.000-an operator Jama’ah Islamiyah dan sebagian besar pernah latihan di Afganistan.
Dalam lingkaran Malaysia dan Singapura, Jama’ah lslamiyah memiliki banyak anggota. Salah satu yang disebut polisi adalah Wan Min, seorang warga negara Malaysia yang memberikan uang US $ 30 ribu kepada Muchlas.
Di Thailand, Jama’ah Islamiyah  juga diduga berkembang. Hal ini bisa dilihat dari investigasi yang dilakukan oleh pemerintah Thailand terhadap sejumlah tersangka yang diduga terkait dengan jaringan Jamaah Islamiyah, yang diyakini berada di balik peledakan bom Bali. Menurut Kepala Keamanan Polisi Vinai Pattiyakul, pada tanggal 26 Desember 2002, investigasi dilakukan setelah ada peringatan dari intelejen asing. Tiga tersangka radikal yang terlibat peledakan bom Bali pernah masuk ke Thailand, mereka adalah Muchlas, Riduan Isamuddin alias Hambali, dan Mohammad Mansour, tersangka Al-Qaeda yang kini ditahan di penjara AS. Bahkan intelejen AS, meyakini ketiga nama tersebut pernah menghadiri sebuah pertemuan di Thailand Selatan untuk merencanakan aksi penyerangan sasaran-­sasaran lunak di wilayah Asia Tenggana.
Dalam minggu kedua bulan Desember 2002, jaringan televisi CNN mengutip sumber-sumber intelejen yang ­melaporkan bbahwa bbom BBali diorganisir oleh Rabitatul Mujahidin, yaitu sayap militer Jama’ah Islamiyah yang berhubungan dekat dengan Al-Qaeda. Teror di Bali menunut CNN, diotaki Syaifullah, warga negara Yaman, tokoh senior Al-Qaeda yang telah beberapa kali terlibat dalam serangan kepada sasaran AS di Yaman dan Arab Saudi.
Syaifullah, menurut sumber intelejen tersebut, datang ke Indonesia dua hari sebelum ledakan di Bali dengan menggunakan paspor palsu warga AS. Di Semarang, Jawa Tengah, dia bertemu dengan sel Al-Qaeda di Indonesia yang d wakili oleh Imam Samudera dan Muchlas. yang terakhir disebut-sebut sebagai pemimpin tertinggi Jamaah Islamiyah Asia Tenggara, menggantikan Hambali atau Riduan Ishamudin. Mereka membahas rencana terakhir pengeboman Bali.
Laporan CNN diperkuat oleh Rohan Gunaratna, penulis buku Inside Al-Qaeda, yang mengatakan bahwa Rabitatul Mujahidin dibentuk atas permintaan Al-Qaeda untuk memfasilitasi interaksi kelompok Mujahidin di Asia Tenggara dengan rekan mereka di Asia Selatan dan Timur Tengah. Laporan itu juga memuat pernyataan Andrea Domingo, pejabat tinggi imigrasi Filipina, yang mengatakan bahwa Al-Qaeda memang memasok dana ke Rabitatul Mujahidin, yang di bentuk tahun 1999.

D. Sinyalemen Terorisme di Indonesia
Prasangka adanya  kaitan sel-sel teror Indonesia dengan Jamaah Islamiyah dan AI-Qaeda memang telah lama sebelum tragedi Bali. Tak lama setelah teror bom WTC, Direktur BIN, A.M. Hendropriyono mengatakan bahwa personel Al-Qaeda yang terusir oleh serangan AS ke Afganistan menyusup ke Indonesia dan melatih orang-­orang Islam yang berkonflik di Poso, Sulawesi.
Laporan sebuah koran di Spanyol pada November 2001 mendukung sinyalemen itu. Menurut koran tersebut, seorang tersangka al-Qaeda yang tertangkap di Spanyol, Imad Eddin Barakat Yabbas, mengaku memiliki kaitan dengan Parlindungan Siregar, orang Indonesia yang katanya merekrut mujahidin di Spanyol untuk dikirim ke tempat latihan teroris di Afganistan, Bosnia dan Indonesia. Sejak saat itu, dan terutama setelah penangkapan sejumlah tersangka Jamaah Islamiyah di Singapura serta penangkapan Fathur Rahman al-Gozi dan Agus Dwikarna di Filipina, Indonesia memang kian sering disebut sebagai ‘sarang teroris’.
Baik pemerintah Singapura, Malaysia, Filipina maupun AS mendesak Indonesia menangkap Abu Bakar Ba’asyir, yang di sebut-sebut sebagai pemimpin Jamaah Islamiyah, namun pemerintah Indonesia pada waktu itu masih ragu karena belum ada bukti keterlibatan Ba’asyir, di samping Ba’asyir sendiri senantiasa membantah keterlibatannya dalam teror maupun dalam Jamaah Islamiyah.
Laporan yang memperkuat kaitan antara kelompok teror Indonesia dan jaringan internasional, ditulis oleh Majalah Time pada awal tahun 2002. Dengan mengutif laporan intelejen, majalah itu menyatakan bahwa berbagai gerakan teror di Asia Tenggara di pimpin oleh Hambali, seorang laki-laki kelahiran Cianjur, yang disebut-sebut sebagai pemimpin tertinggi Jamaah Islamiyah dan Panglima AI-Qaeda di Asia Tenggara.
Menurut Time, Hambali bahkan telah terlibat aksi teror masif sejak pertengahan 1990-an. Hambali, katanya terlibat dalam serangan bom ke pesawat Philippine Airlines serta pernah berencana (tapi gagal) meledakkan 12 pesawat AS dan membunuh Paus Yohanes Paulus II saat berkunjung ke Manila. Menurut dinas intelejen AS, kata Time, Hambali  juga terbukti punya hubungan dengan Mohammad Atef, petinggi Al-Qaeda yang meninggal akibat serangan bom AS di Afganistan, November 2001.
Selang sebulan pasca tragedi Bali, Time kembali membuat laporan tentang Umar al-Faruq alias Mahmud bin Ahmad Assegaf, seorang tokoh AI-Qaeda. Tokoh ini di tangkap oleh BIN dan diserahkan kepada CIA pada Juni 2002. Mengutip sumber-­sumber iintelejen TTime menulis bahwa Al­Faruq mmengaku ddalam interogasinya terlibat dalam sejumlah peledakan bom di Indonesia, seperti bom Natal 2000, dan plot membunuh Megawati Soekarno putri. Al­Faruq jjuga mmengatakan bahwa aksi teror mereka direstui oleh Abu Bakar Ba’asyir.
Pengakuan itu menarik, antara lain karena pada tahun 2000, ketika bom Natal meledak, banyak orang tidak mengenal Al-­Qaeda. IIstilah iini baru disebut-sebut pasca tragedi WTC, bahkan Jamaah Islamiyah pun belum terdengar. Ba’asyir sendiri tetap membantah, bahkan bermaksud memperkarakan majalah Time. Beberapa pejabat Indonesia, antara lain Wakil Presiden, Hamzah Haz, juga meminta AS memberikan bukti yang lebih spesifik tentang kaitan antara Ba’asyir dengan Al-Qaeda.Tapi, setelah ledakan di Bali yang menewaskan 191 orang  serta melukai 328 orang luka berat dan ringan, memusnahkan 53 bangunan, menghancurkan 18 mobil dan 9 sepeda motor dan juga mendapat tekanan internasional, Indonesia akhirnya menangkap Ba’asyir, namun bukan atas tuduhan ledakan bom di Bali, melainkan tanggung jawab dalam bom Natal dan plot membunuh Megawati.
Setelah tragedi Bali, dan disambung dengan tragedi bom Hotel JW Marriot, memang Indonesia ­tidak bbisa bberbuat lain, kecuali mengakui tudingan berbagai negara, khususnya AS dan Singapura, bahwa Indonesia sarang teroris. Namun, meski ada sinyalemen luas. tentang kaitan antara gerakan teror di Indonesia dan janingan internasional Al-Qaeda, semua ini baru sebagian cerita. Banyak sinyalemen itu didasarkan pada data intelejen. Pengakuan para tersangka Jamaah Islamiyah yang ditangkap di Singapura dan tersangka Kumpulan Mujahidin Malaysia yang ditangkap di Malaysia juga harus diperlakukan hati-hati, mengingat selama ini tidak ada pihak independen yang bisa mengakses mereka. Para tersangka tersebut ditahan atas dasar Internal Security Act, yang memungkinkan tersangka tidak didampingi pembela dan bahkan tidak perlu diadili
Demikian juga dengan pengakuan AI-Faruq, sejauh ini para wartawan dan polisi Indonesia tidak memiliki akses langsung terhadap tokoh yang berada dalam tahanan militer AS di Afganistan. Bahkan istilah AI-Qaeda, perlu juga. diperlakukan hati-hati. Karena penyidikan serius terhadap apa yang sebenamya terjadi di AS pada 11 September, tidak pernah terbukti adanya keterlibatan Al-Qaeda. Baru pertengahan Desember 2002, Kongres Amerika membentuk sebuah komisi. independen untuk mencari penjelasan bagaimana badan-badan intelejen AS  kecolongan. Pengumpulan informasi tentang terorisme berdasarkan keterangan intelejen, menurut Direktur International Crisis Group, Sydney Jones, sebaiknya disikapi skeptis. Bagi Jones, semua pengakuan itu seharusnya bisa dipertanggungjawabkan di pengadilan yang adil. Jauh sebelum tudingan teror Al-Qaeda menuju Indonesia, AS telah menangkap Agus Budiman, WNI yang tinggal di AS dan menahannya 10 bulan, karena tudingan keterlibatannya dalam teror Al-Qaeda, tapi tidak pernah terbukti.
Tuduhan Amerika  bahwa  Indonesia merupakan sarang teroris, apalagi dengan menuduh bahwa umat Islam adalah teroris, tidaklah dapat dibenarkan sama sekali, walaupun para pelaku pengeboman itu adalah orang-orang Islam. Karena, Islam sesungguhnya tidak mengajarkan membunuh orang lain yang tidak berdosa.    Apalagi, berdasarkan pengakuan para pelaku yang tertangkap bahwa bom itu merupakan bom jihad sebagai jawaban atas kesewenag-wenangan dan permusuhan pihak Amerika dan sekutu-sekutunya kepada umat Islam. Kalau kita melihat berbagai macam bentuk kejahatan yang dilakukan Amerika terhadap orang Islam di berbagai penjuru dunia, sesungguhnya yang pantas dikatakan teroris adalah Amerika, bukan orang Islam.  Bukan bermaksud membela atau mendukung adanya pengeboman yang selama ini terjadi, melainkan penulis hanya mencoba berpikir kritis dan merasa prihatin selaku orang Islam atas adanya tuduhan bahwa “Islam adalah teroris”.

D. Kesimpulan
            Fenomena adanya jaringan Jama’ah Islamiyah di Asia Tenggara yang berada di bawah kendali Al-Qaeda sebagaimana  dituduhkan Amerika dan sekutu-sekutunya sulit untuk dibuktikan, karena selama ini masih rancu apa dan siapa sebenarnya Jama’ah Islamiyah itu. Tuduhan Amerika dan sekutu-sekutunya bahwa pelaku serangkaian pengeboman yang terjadi, baik di Amerika maupun di Indonesia itu dilakukan oleh sekelompok jama’ah Islamiyah sebagai kelompok Islam radikal belum bisa diterima, apalagi menuduhnya sebagai gerakan terorisme internasional. Andaikan  benar, bahwa serangkaian pengeboman itu dilakukan oleh kelompok Islam, barangkali belum bisa dikatakan bahwa umat Islam itu adalah teroris, karena perbuatan itu dilakukan dengan tujuan jihad fi sabilillah sebagai jawaban atas kesewenang-wenangan Amerika terhadap umat Islam di dunia. Paling tidak, dapat dikatakan bahwa pengeboman itu merupakan bentuk jihad yang salah sasaran akibat kesalahpahaman mengartikan jihad itu sendiri.  
            Bisa jadi, bahwa tuduhan adanya Jama’ah Islamiyah di Asia Tenggara yang berada di bawah kendali Al-Qaeda itu sebenarnya hanyalah merupakan rekayasa Amerika untuk menyudutkan umat Islam untuk menjadikan opini publik bahwa Jama’ah Islamiyah, khususnya dan umat Islam pada umumnya adalah terorisme internasional. Dengan demikian, ada dalih bagi mereka untuk menghancurkan negara-negara Islam yang dianggap tidak mau tunduk kepada mereka.                      

DAFTAR PUSTAKA

Iwan Gunawan, Paradigma Polistaat, Jurnal Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Pasundan Bandung, Vol. 4 Nomor 1 Juni-Agustus 2003

Majalah Tempo, Edisi 30 Desember 2002-5 Januari 2003

Majalah Tempo Edisi 16-22 Desember 2002

Surat Kabar Harian Kompas, 26 Desember 2002

Surat Kabar Harian Kompas, 17 Desember 2002

Teks Khutbah Idul Fitri

IDUL FITRI   SEBAGAI  MOMENTUM
MEMPERKOKOH  KESATUAN DAN PERSATUAN UMAT ISLAM
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Oleh : Drs. Fahrudin, M.Ag.

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله  الله اكبر  الله اكبر ولله الحمد . الله اكبر كبير ا والحمد لله كثيرا وسبحان الله  بكرة واصيلا,  لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده, لا اله الا الله ولا نعبدالا اياه مخلصين له الدين ولو كره  الكا فرون  ولو كره المشركون  ولو كره المنا فقون. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له  واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله كا فة للناس بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منير ا . اللهم صل على محمد وعلى اله واصحا به ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد: فيا ايها الحاضرون اتقواالله حق   تقا ته ولا تموتن الاوانتم مسلمون  قال الله تعالى فى القران الكريم :  واذ اخذ ربك من بنى ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم  الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيمة  انا كنا عن هذا غفلين  (الاعراف       )

Hadirin kaum muslimin jama’ah shalat ‘id yang berbahagia
Pada hari ini kaum muslimin di berbagai penjuru dunia berkumpul di lapangan-lapangan, di masjid-masjid untuk merayakan hari kemenangan yang disebut “Idul Fithri”. Pada hari ini kaum muslimin bersama-sama mengumandangkan takbir, tahmid dan tahlil, mengagungkan dan membesarkan asma Allah SWT, yang kemudian diiringi dengan  shalat ‘id, melakukan ruku’, sujud seraya merendahkan diri dihadapan Allah Robbul ‘Alamin. Semua itu dilakukan tiada lain sebagai tanda pengakuan atas kemahabesaran Allah dan sebagai tanda pengabdian dari seorang hamba kepada Allah yang Maha Besar dan Maha Agung yang telah menciptakan kita semua dan alam semesta ini.

Hadirin kaum muslimin rohimakumullah.
Setelah satu bulan lamanya kita melaksanakan puasa yang penuh dengan rasa iman dan karena Allah, kita telah melatih diri untuk  mengendalikan hawa nafsu, berusaha menjadi orang yang sabar, menjadi orang pemaaf, berusaha untuk tidak berbuat kemaksiatan, berusaha  untuk  selalu melakukan qiamul lail, memperbanyak dzikir, memperbanyak istighfar, memperbanyak baca Qur’an, memperbanyak sedekah dan amal-amal sholeh lainnya yang dianjurkan kepada kita, yang semua itu akan menuntun kita menjadi orang yang bertaqwa kepada Allah swt, sesuai dengan tujuan akhir dari puasa itu sendiri yaitu agar kita menjadi orang-orang yang bertaqwa.
Taqwa menjadi tujuan akhir dari puasa, karena orang taqwa itulah sebagai orang yang paling mulia kedudukannya disisi Allah SWT, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya:
ان اكرمكم عند الله اتقا كم
 “Sesungguhnya orang yang paling mulia disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu” (QS.49:13).

Hari ini disebut hari “’Idul Fitri”, karena pada hari ini bagi orang-orang yang telah melaksanakan puasa dengan sungguh-sungguh karena iman dan karena Allah, telah kembali kepada fitrah, terbebas dari dosa,  bagaikan anak yang baru lahir dari kandungan ibunya, sebagaimana dijelaskan Rasulullah dalam Haditsnya:

من صام رمضا ن واقا مه ايما نا واحتسا با خرج من ذنو به كيوم ولدته امه (رواه ابن خزيمه)

“Barangsiapa melakukan puasa di bulan Ramadhan dan mendirikan shalat sunat pada malam harinya karena iman dan karena Allah, niscaya ia terbebas dari segala dosanya, seperti suatu hari ketika ia dilahirkan oleh ibunya” (HR.Ibnu Khuzaimah).

Fithrah merupakan potensi dasar yang dimiliki seorang manusia ketika diciptakan oleh Allah sebelum  lahir,  yakni sebagai orang yang beriman kepada keesaan Allah, sebagaimana dijelaskan Allah dalam firman-Nya:

واذ اخذ ربك من بنى ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم  الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيمة انا كنا عن هذا غفلين  (الاعراف -172 )

Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu”. Mereka menjawab: Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap (keesaan Tuhan) ini” (QS.Al-A’raf:172).

Dengan demikian, berdasarkan ayat al-Qur’an di atas bahwa setiap anak yang lahir berarti ia dalam keadaan fitrah, dan ini sesuai dengan Hadits dari Nabi sebagai berikut:

كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه (رواه مسلم)

Setiap anak yang lahir itu dalam keadaan fithrah, maka kedua orang tuanyalah yang mengakibatkan ia menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi” (HR.Muslim).
                                                                                                                                                                                                                                                  
Walaupun manusia itu lahir dalam keadaan fitrah, namun tidak menjamin bahwa manusia itu akan selamanya menjadi orang yang baik, karena fitrah hanya merupakan potensi dasar yang dimiliki seseorang.. Selanjutnya, orang itu tergantung kepada pengaruh yang datang dari luar yang diterimanya. Ia akan menjadi baik, apabila ia dididik dengan secara baik dan benar, terutama oleh orang tuanya. Ia akan menjadi orang yang beriman dan bertaqwa dengan sebenar-benarnya taqwa apabila dituntun dan dibimbing dengan bimbingan keimanan yang benar. Sebaliknya, ia pun bisa jadi Yahudi, Nashrani atau Majusi apabila sejak kecil dididik dan diajarkan ajaran-ajaran tersebut. Jadi, baik dan buruknya seseorang itu tergantung kepada bagaimana pendidikan yang diberikan kepadanya.

Hadirin kaum muslimin yang berbahagia.
Idul fithri merupakan back to basicnya manusia, khususnya umat Islam yakni kembali kepada nilai-nilai dasar sebagai manusia yang beriman kepada Allah. Beriman kepada Allah berarti beriman kepada adanya Dzat yang Maha Esa, sebagai pencipta segala sesuatu dan pengatur segala urusan. Dialah satu-satunya yang berhak disembah; Dialah yang harus ditaati dan sama sekali tidak boleh  ditentang dan didurhakai.
Kalau keimanan seperti itu sudah tertanam secara mendalam pada diri seorang muslim, maka ia ibarat sebuah pohon yang akarnya tertancap dengan kuat, dahannya tumbuh dengan subur dan akan menghasilkan buah yang baik. Begitu juga manusia, kalau imannya sudah kuat, maka akan dapat mendorong orang tersebut untuk selalu melakukan amal shaleh dalam kehidupannya sehari-hari, memiliki semangat juang dan tidak mudah putus asa dalam menghadapi tantangan dan rintangan. Jadi iman itu sangat  menentukan terhadap baik dan buruknya perbuatan seseorang. Rasulullah bersabda:

ان فى الجسد مضغة ان صلحت صلح كله وان فسدت فسد كله  الا وهي القلب (متفق عليه)

“Sesungguhnya pada tubuh manusia itu ada segumpal daging. Jika ia baik, maka akan baiklah seluruh perbuataan manusia, dan jika ia rusak, maka akan rusaklah seluruh  perbuatan manusia. Ingatlah, ia itu adalah iman yang ada di dalam hati” (Muttafaq alaih).

Jadi, iman itu merupakan penggerak  dari seluruh aktivitas manusia, dan iman itu apabila sudah tertanam dengan kokoh dalam diri manusia, maka ia tidak akan mudah terbawa oleh arus zaman, akan teguh pendirian dalam menghadapi berbagai situasi dan kondisi atau dengan kata lain, dia akan menjadi orang yang istiqomah dalam hidupnya.  
Kalau kita renungkan, saat sekarang ini banyak sekali tantangan iman yang dihadapi kaum  muslimin dalam kehidupan sehari-hari yang akan membawa kepada jurang kesesatan, seperti antara lain: adanya program westernisasi (proses pembaratan) dan kristenisasi. Banyak sekali saat ini program-program dan misi-misi  yang ditawarkan oleh orang-orang Yahudi dan Nashrani kepada kaum muslimin yang dapat mengakibatkan rusaknya moral ummat Islam. Kita sering saksikan dalam televisi, bagaimana mereka menampilkan pergaulan laki-laki dan wanita yang begitu bebas, hidup bersama tanpa ikatan pernikahan, menampilkan pakaian-pakaian yang dianggap trendi yang bertentangan dengan ajaran Islam, dan banyak lagi hal-hal lainnya. Anehnya, walaupun semua itu jelas-jelas bertentangan dengan prinsip-prinsip ajaran Islam, tetapi tidak sedikit kaum muslimin yang meniru dan mencontohnya dengan anggapan bahwa itulah gaya hidup modern. Na’udzubillahi min dzalik.
Belum lagi saat ini kaum muslimin dihadapkan kepada banyaknya misionaris-misionaris yang datang dan berada di tengah-tengah kita dengan sengaja menyebarkan faham dan ajaran kristen dengan berbagai macam cara. Pendek kata, bahwa mereka orang Yahudi dan Nashrani memang tidak akan berhenti untuk merusak dan mengobok-obok sistem ajaran Islam, sehingga umat Islam menjadi lemah imannya dan mengikuti gaya hidup mereka. Hal ini memang telah digambarkan Allah dalam salah satu firman-Nya sebagai berikut:
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرى حتى تتبع ملتهم  قل ان هدى الله هو الهدى (البقرة 120)

“Orang-orang Yahudi an Nashrani tidak akan rela kepadamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya)” (QS.Al-Baqarah: 120).
Untuk dapat mengatasi tantangan, ujian dan cobaan yang dihadapi oleh kaum muslimin saat ini tiada jalan lain kecuali dengan mempertebal keimanan dan mempelajari bagaimanakah sesungguhnya syari’at Islam yang diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya, sehingga ummat Islam dapat membedakan manakah  ajaran Yahudi atau Nashrani, dan mana ajaran Islam yang harus diikuti dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
                                                                                                                                                                                                                                                  
Hadirin kaum muslimin Rahimakumullah.
Pada hari ‘Idul Fitri ini  umat Islam di berbagai penjuru dunia serentak merayakan suatu hari kemenangan, yang kemudian dilanjutkan dengan saling bersilaturahmi untuk saling bermaaf maafan.   Oleh karena itu ‘Idu fitri hendaknya dijadikan sebuah momentum bagi umat Islam untuk mempererat dan memperkokoh tali persaudaraan, sehingga umat Islam menjadi umat yang bersatu, karena pada dasarnya muslim dengan muslim itu saudara, sebagaimana dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya:
انما المؤ منو ن اخو ة فاصلحوا بين اخويكم
 “Mu’min dengan mu’min itu adalah saudara, maka damaikanlah di antara saudaramu itu” (QS.49:10).
Kita sadari bahwa salah satu kelemahan ummat Islam saat ini, khususnya umat Islam di Indonesia yaitu kurangnya kesatuan dan persatuan. Padahal adanya kesatuan dan persatuan akan dapat menentukan masa depan dan sejarah ummat Islam itu sendiri. Dengan tidak adanya persatuan, ummat Islam menjadi lemah, beramacam-macam coraknya dan terpisah-pisah suaranya, bahkan sebagian mencaci sebagian yang lain. Tanpa adanya kesatuan dan persatuan sepertinya tidak dapat digambarkan bahwa ummat Islam ini akan bangkit kembali sebagai umat yang kuat dan unggul dalam berbagai bidang seperti yang pernah terjadi pada masa abad ke 7 Masehi. Ketika orang-orang Barat masih tidur dan masih lemah, orang-orang Islam telah mengalami kejayaan dan kekuatan, sehingga Islam tidak hanya berkuasa di Timur Tengah, tetapi Islam juga pernah menguasai sebagian daratan Eropa, seperti Spanyol dan lain-lainnya. Semua itu, karena umat Islam bersatu dalam sebuah kekhalifahan, memiliki satu pemimpin dan satu komando yang betul-betul menjadi panutan umatnya di seluruh dunia.
Persatuan dan kesatuan umat Islam dapat tercapai, baik di masa Rasulullah, masa sahabat dan masa tabi’in karena mereka berpedoman kepada ajaran al-Qur’an dan As-Sunnah dan memahaminya sesuai dengan pemahaman yang benar. Tanpa kembali kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah dan berusaha memahaminya dengan baik dan benar, sepertinya umat Islam saat ini sulit memiliki persatuaan dan kesatuan yang hakiki. Dengan memahami al-Qur’an dan as-Sunnah secara benar, maka firqoh-firqoh, partai-partai, fanatisme golongan, dan lain sebagainya yang dapat membawa perpecahan ummat Islam itu tidak akan terjadi di antara kita.
Untuk dapat tegaknya persatuan dan kesatuan ummat Islam itu memang harus adanya kesadaran dari masing-masing individu yang dimulai dari masyarakat yang sekecil-kecilnya seperti lingkungan RT, RW, Kelurahan, Kecamatan dan seterusnya. Kalau di tingkat RT saja kita masih mementingkan kelompoknya sendiri-sendiri dan masih adanya fanatisme golongan dengan merasa bahwa kelompoknyalah yang paling benar dan paling lurus, maka mustahil akan  terciptanya suatu kesatuan dan persatuan di tingkat nasional yang lebih besar. Padahal, secara nasional umat Islam saat ini dihadapkan kepada berbagai tantangan dan rintangan, khususnya dari orang-orang yang tidak senang melihat umat Islam punya komitmen terhadap ajaran agamanya dan berjuang untuk menegakkan  syari’at  Islam yang telah ditetapkan Allah kepada kita, sehingga berbagai upaya dan cara mereka tempuh untuk melemahkan semangat juang umat Islam, di antaranya dengan melakukan konspirasi dengan pemerintah untuk menangkap dan memenjarakan para tokoh pejuang Islam dengan tuduhan sebagai anggota Jama’ah Islamiyah dan terorisme yang terlibat dalam berbagai pengeboman, walaupun tuduhan itu sampai sekarang belum ada bukti kongkritnya. Anehnya, pemerintah kita, walaupun mereka juga sama-sama muslim mau saja didikte dan menuruti perintah tersebut seperti yang kita saksikan pada  akhir-akhir ini.
Namun begitu, kita masih bisa berharap, dengan adanya pergantian kepemimpinan nasional, mudahan-mudahan adanya perubahan kebijakan, sehingga umat Islam tidak lagi merasa takut untuk menyuarakan dan memperjuangkan aspirasinya, khususnya dalam menegakkan syari’at Islam di Indonesia ini.
             
Hadirin  rahimakumullah. Allahu Akbar, Allahu Akbar  wa lillahil hamd.
Kita selaku umat Islam yang beriman dituntut oleh Allah untuk dapat mengamalkan dan menegakkan syari’at Islam sebagai syari’at yang diturunkan Allah kepada kita untuk mengatur kehidupan kita, baik dalam hubungannya dengan Allah dalam bentuk ibadah mahdhah, seperti sholat, zakat, puasa dan haji, juga dalam hubungannya dengan sesama manusia dalam bentuk mu’amalah, seperti tentang perekonomian, kemasyarakatan, pemerintahan, hukum dan lain-lainnya.
Kita selaku ummat Islam dituntut untuk dapat menerapkan syari’at Islam secara kaffah (menyeluruh)  dalam berbagai aspek kehidupan. Allah berfirman:
يا ايها الذين امنوا ادخلوا فى السلم كا فة ولا تتبعوا خطوات الشيطا ن انه  لكم عدو مبين"
Hai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu sekalian ke dalam Islam secara kaffah, dan janganlah mengikuti langkah-langkah syetan, karena sesungguhnya syetan itu merupakan musuh yang nyata bagimu” (Q.S.Al-Baqoroh; 208) .                                      
Ayat ini mengandung arti bahwa kita selaku ummat Islam dalam menjalankan aktifitas sehari-hari harus berpedoman kepada syari’at  Islam yang telah ditetapkan Allah dalam al-Qur’an, baik dalam menjalankan roda ekonomi, pemerintahan, pendidikan,  hukum dan lain-lainnya.     
Dan apabila masyarakat muslim hidupnya tidak berpedoman pada aturan-aturan Islam yang telah ditetapkan Allah, maka akan sirnalah hakikat Islam sebagai agama Allah, dan jangan mimpi ummat Islam menjadi ummat yang  berada dalam keadilan, kesejahteraan dan kedamaian, bahkan sebaliknya kejahatan, kemaksiatan akan merajalela di mana-mana. Namun, pada akhirnya, semua itu kembali kepada kita sendiri. Adakah keinginan pada kita untuk dapat menegakkan syari’at Islam secara kaffah atau mungkin kita akan tetap berada pada aturan Yahudi dan Nashrani; Adakah keinginan di antara kita agar ummat Islam menjadi ummat yang unggul dan mengalamai kejayaan;  adakah keinginan pada kita untuk menjadi ummat yang bersatu, sehingga menjadi kuat dan tidak mudah digoyang oleh orang lain. Semua itu kembali kepada diri kita sendiri. Kalau ada keinginan, marilah kita   perjuangkan dengan mulai dari diri kita sendiri, sehingga cita-cita ummat Islam menjadi ummat yang berjaya dan unggul dapat tercapai dan negara Indonesia  menjadi sebuah negara yang adil, makmur, aman dan tenteram serta berada dalam ridha Allah SWT. Amin.
 Berhasil atau tidaknya perjuangan tersebut, semua itu tergantung kepada kesadaran dan kesanggupan ummat Islam itu sendiri, khususnya dalam menggalang kesatuan dan persatuan di antara kita. Tanpa adanya persatuan dan kesatuan yang kokoh di antara ummat Islam, mustahil perjuangan menegakkan syari’at Islam di Indonesia akan tercapai. 
Salah satu contoh, mengapa umat Islam gagal dalam usahanya untuk mengamandemen UUD 1945 pasal 2 ayat 29 dan mengangkat kembali Piagam Jakarta yang dapat menjadi dasar untuk melaksanakan syari’at Islam di Indonesia yang terjadi pada sidang MPR tahun 2002.  Itu tiada lain, karena ummat Islam di Parlemen tidak bersatu, padahal mayoritas anggota Parlemen itu ummat Islam. Di antara anggota-anggota parlemen yang katanya sebagai perwakilan dari partai-partai Islam pun tidak semua mendukung adanya amandemen tersebut, apalagi dari partai-partai lainnya, jangankan mereka menyetujui, mendengar kata-kata syari’at Islam saja mereka banyak yang alergi, karena syari’at Islam mereka identikkan dengan hukum potong tangan dan hukum rajam, yang tiada lain itu semua akibat  ketidakpahaman mereka terhadap arti syari’at Islam. Padahal, syari’at Islam merupakan aturan yang diturunkan Allah untuk mengatur kehidupan manusia di dunia ini, baik dalam hubungannya dengan Allah dalam bentuk ibadah mahdhoh maupun hubungannya dengan sesama manusia dalam bentuk mu’amalah, seperti tentang perekonomian, pemerintahan, kemasyarakatan, hukum dan lain-lainnya yang semuanya itu apabila dilaksanakana dengan secara baik dan benar tidak akan merugikan orang lain dan justeru  akan membawa umat manusia menjadi umat yang adil, sejahtera dan penuh kedamaian.
Contoh lain, mengapa partai Islam pada pemilu tahun 2009 mengalami kekalahan. Itu jelas karena umat Islam tidak mau bersatu, mereka masing-masing membawa bendera sendiri-sendiri, dan banyak pula yang tidak mendukung partai Islam, sehingga berdampak terhadap kalahnya parta Islam. 
Dari contoh itu, jelaslah bahwa ummat Islam di Indonesia itu masih belum adanya persatuan dan kesatuan atau dengan kata lain masih bercerai berai membawa misi dan tujuan masing-masing, membela golongan dan partainya masing-masing dengan tidak berpedoman pada aturan Islam.              
Tidak adanya persatuan dan kesatuan di antara ummat Islam telah menyebabkan lemahnya ummat Islam dan kaburnya pengertian  tentang hakikat dari  persatuan dan kesatuan itu sendiri. Selogan persatuan telah menjadi kalimat yang hanya terdiri dari rangkaian kata-kata dan huruf-huruf yang mati tanpa makna atau hanyalah menjadi kata-kata hiasan untuk basa basi dan sopan santun pembicaraan. Dengan kata lain, persatuan hanyalah merupakan baju luar dari tubuh ummat Islam yang dapat ditemukan dalam pertemuan-pertemuan tidak resmi antara para pemimpin ummat, dalam barisan pawai, dalam halal bihalal atau dalam pernyataan-pernyataan kerjasama di atas kertas. Padahal,  hakikat persatuan merupakan konstruksi dari darah, daging, kerangka dan susunan saraf yang membentuk satu kesatuan tubuh umat Islam sebagai satu kesatuan jasad atau organisme.
Hadirin kaum muslimin yang berbahagia.
Kalau kita lihat firman Allah dalam al-Qur’an yang kita jadikan  pedoman dalam hidup kita, ummat Islam itu sesungguhnya merupakan ummat yang satu atau ummatan wahidah.
وان هذه امتكم امة واحدة  (المؤ منو ن : 52  (
 “Sesungguhnya umatmu ini merupakan umat yang satu” (Al-Mu’minun:52).
Karena umat Islam itu merupakan umat yang satu, maka kesatuan umat Islam itu seharusnya merupakan kesatuan yang utuh, kokoh  dan kuat, sehingga tidak mudah dihancurkan oleh orang lain. Rasulullah menjelaskan dalam Haditsnya yang artinya:

“Perumpamaan orang-orang mu’min itu dalam cinta-mencintai, kasih mengasihi dan santun menyantuninya seperti suatu tubuh, yang apabila menderita satu anggota dari tubuh itu, ikut menderita pula keseluruhan tubuh dengan tak dapat tidur dan demam” (HR.Muslim).

Dalam Hadits yang lain, Rasulullah menjelaskan pula, yang artinya:
 “Orang mu’min terhadap orang mu’min itu tak obahnya bagaikan suatu bangunan yang bagian-bagiannya saling kuat menguatkan” (HR.Muslim).
Kalau kita melihat persatuan dan kesatuan masyarakat muslim di zaman Rasulullah sungguh sangat menakjubkan. Rasulullah telah membangun suatu masyarakat yang berada dalam persatuan dan kesatuan yang kokoh yang dilandasi atas dasar kecintaan dan tolong menolong. Suatu keistimewaan masyarakat muslim di zaman Rasulullah ialah ukhuwah fi dinillah-nya, mahabbah (kecintaan) dan tolong menolong di antara mereka, khususnya dalam kebaikan dan ketakwaan. Rasulullah sangat menjaga kesatuan ummat Islam, bahkan masalah ini mendapatkan perhatian yang sangat besar bagi beliau. Apalagi ketika beliau berada di Madinah, Rasulullah sangat mempererat tali ukhuwah antara kaum Muhajirin dan Anshar. Bahkan, jika kaum Anshar mempunyai dua isteri, maka kaum Muhajirin dipersilahkan untuk memilih salah satu darinya. Kemudian yang dia pilih, dinikahkan dengannya. Rasulullah juga memerintahkan sahabat-sahabatnya untuk saling tolong menolong dan saling bahu membahu. Rasulullah bersabda, yang artinya:

“Orang Muslim adalah saudara Muslim yang lain, tidak mendzoliminya dan tidak pula melepaskannya begitu saja. Barangsiapa membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah akan mencukupi kebutuhannya. Barangsiapa memudahkan seorang Muslim dari kesulitan-kesulitannya, maka Allah akan memudahkan kesulitan-kesulitannya pada hari kiamat. Barangsiapa menutupi aib seorang Muslim, maka Allah akan menutup aibnya pada hari kiamat” (H.R.Bukhari).

Rasulullah juga melarang sahabat-sahabatnya untuk berfirqoh-firqoh dan memutuskan tali silaturahmi antara sesama kaum Muslimin, sebagaimana dijelaskan dalam sabdanya, yang artinya:  
 “Janganlah kalian saling membenci, janganlah saling dengki, dan janganlah saling bermusuhan,  maka jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara. Dan tidak halal bagi seorang Muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari” (HR. Muslim).
Masyarakat muslim di zaman Rasulullah betul-betul adanya rasa keterikatan, tolong menolong dan hormat menghormati satu dengan yang lainnya. Mereka tidak mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari, tidak menganiaya tetangga, tidak berdusta, tidak berbohong, tidak menipu, dan tidak saling berbuat curang. Masyarakat muslim saat itu betul-betul dihiasi oleh rasa cinta yang tulus, kasih sayang, kejujuran, amanah, berbuat baik antara anak dan orang tua dan saling hormat menghormati antara satu dengan yang lainnya. Mereka saling berkunjung, dan mengunjungi saudaranya yang sakit, saling menyampaikan salam jika bertemu, nasihat menasihati, saling menutupi ‘aib saudaranya dan saling menjaga kelemahan di antara kaum muslimin. Dengan demikian, terciptalah suatu masyarakat yang bersatu padu, bagaikan bangunan yang tersusun rapi, saling menguatkan bagian yang satu dengan bagian yang lainnya.

Hadirin kaum muslimin rahimakumullah. Allahu Akbar wa lillahil hamd.
Apabila kita lihat dunia Islam saat ini, sungguh sangat memperihatinkan. Ummat Islam terpecah-pecah menjadi negara-negara  kecil yang berjalan pada tujuannya masing-masing. Di setiap negara dipimpin oleh penguasa yang lemah, yang berkeras ingin melebarkan kekuasaannya dengan tujuan meningkatkan bangsanya menuju kehidupan yang serba ada dan berkecukupan, namun tidak berdasar pada hukum-hukum yang ditetapkan Allah yang terdapat di dalam al-Qur’an. Atau dengan kata lain, mereka lebih cenderung untuk berkiblat ke negara-negara Barat yang dianggap maju oleh mereka.
Begitu juga ummat Islam di Indonesia, ada kecenderungan ke arah sana, yakni dalam berbagai aspek lebih condong berkiblat ke negara Barat yang sudah jelas-jelas sekuler. Para pemimpin di Indonesia lebih condong menerapkan dan mengaplikasikan konsep-konsep Barat dalam berbagai bidang kehidupan, seperti dalam bidang ekonomi, pemerintahan, pendidikan, hukum dan lain-lainnya. Padahal, Islam mempunyai konsep yang jelas yang diberikan Allah yang terdapat dalam al-Qur’an. Anehnya, mereka enggan untuk mengikuti petunjuk al-Qur’an dan bahkan cenderung menolaknya. Dan orang-orang yang bersikap seperti itu,  justeru bukan orang lain, melainkan mereka adalah orang Islam juga. Kalau pemimpin ummat Islam bersikap seperti itu, maka bagaimanakah yang akan terjadi pada masyarakatnya. Karena, bagaimanapun masyarakat itu, khususnya masyarakat  awam akan mengikuti apa yang dijadikan kebijakan oleh pemimpinnya, walaupun kebijakan itu tidak sesuai dan bertentangan dengan aturan-aturan Islam.

Hadirin kaum muslimin Rahimakumullah.
Demikianlah khutbah yang dapat saya sampaikan, mudah-mudahan ada manfaatnya, dan sebagai penutup dari khutbah ini marilah kita bersama-sama memanjatkan do’a ke Hadirat Allah SWT yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.
Ya Allah ya Tuhan kami, hanya Engkaulah tempat  kami berlindung, hanya Engkaulah tempat kami memohon, dan hanya Engkaulah   yang Maha Pengampun. Ampunilah segala dosa-dosa kami dan dosa-dosa kedua orang tua kami, dan kasihanilah mereka sebagai mereka telah mengasihani kami di waktu kecil.
Ya Allah yang Maha Pembuka hati, bukakanlah hati kami, hati semua kaum muslimin, hati para pemimpin kami agar menjadi orang yang beriman kepadamu,  memiliki kesadaran untuk bersatu, memiliki kesadaran untuk menegakkan syari’at Islam yang telah Engkau tetapkan kepada kami
Ya Allah ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau tersalah, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orangsebelum kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa-apa yang tak sanggup kami memikulnya, beri maaflah kami, ampunilah kami dan rahmatilah kami, Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami dari orang-orang yang kafir.
ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الا خرة حسنة وقنا عذاب النار والحمد لله رب العا لمين


PERANAN  NILAI-NILAI AGAMA
DALAM PEMBELAJARAN MUATAN  LIFE SKILLS DI SEKOLAH
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Oleh : Fachrudin

Abstraksi
Life skills pada dasarnya merupakan interaksi berbagai pengetahuan dan kecakapan yang sangat penting dimiliki oleh seseorang sehingga ia dapat hidup mandiri. Dilihat dari jenis-jenisnya, life skills terbagi kepada empat jenis, yaitu: (1) kecakapan personal, (2) kecakapan sosial, (3) kecakapan akademik, dan (4) kecakapan vokasional yang semuanya harus dilandasi dengan nilai-nilai agama (imtaq). Pendekatan yang tepat dan sesuai untuk digunakan dalam pembelajaran life skills di sekolah adalah pendekatan "Broad Based Education".  Broad Based Education merupakan suatu pendekatan yang memiliki karakteristik bahwa proses pendidikan bersumber pada nilai-nilai hidup yang berkembang secara luas di masyarakat. Strategi pengembangan muatan life skills yang dapat digunakan pada pembelajaran di sekolah adalah: (1) Strategi Renung-Latih-Tela'ah (RTL), (b) Strategi Leaner Centred, (c)  Strategi kurukulum berbasis kompetensi, dan (d) strategi penguatan pendidikan ekstrakurikuler.

Kata-kata Kunci : Life skills, Imtaq, Sekolah, Pendekatan, Strategi.
A. Pendahuluan
            Life skillls merupakan orientasi pembelajaran yang bertujuan agar setiap komponen pembelajaran mengikuti tuntutan orientasi tersebut. Pendidik berusaha merencanakan, mengorganisasikan, melaksanakan dan menilai hasil pembelajaran dengan selalu berorientasi kepada life skills. Sedangkan peserta didik menyiapkan dirinya untuk belajar  dan menguasai kecakapan hidup (life skills) agar dapat hidup mandiri atau berkemampuan dengan optimalisasi pemanfaatan potensi/sumber daya diri dan lingkungannya.
            Life skills sebagai muatan/materi pembelajaran bukanlah materi tersendiri yang menambah jumlah kajian/mata pelajaran yang ada selama ini. Tetapi life skills berintegrasi (luluh) dalam mata-mata  pelajaran yang ada. Orientasi life skills harus dimiliki oleh setiap komponen pembelajaran, terutama pendidik.
            Life skills bukan materi ajar secara terpisah, tetapi setiap pendidik berusaha untuk mengintegrasikan life skills dalam mata pelajaran yang dibinanya sesuai dengan kemampuan yang harus dimiliki oleh peserta didik, sehingga peserta didik dapat menerapkan dalam kehidupannya sehari-hari.
Life skills ini sangat bermanfaat untuk dipelajari oleh para pendidik di sekolah, khususnya dalam menambah wawasan tentang life skills,  memetakan peluang-peluang pengintegrasian life skills pada  berbagai kajian keilmuan, menerapkan dan memodifikasi pola penyelenggaraan life skills pada lingkungannya.
Tulisan ini menyajikan materi tentang muatan life skills berbasis agama dalam pembelajaran di sekolah, yang mencakup: konsep life skills, jenis-jenis life skills, strategi dan pola pengembangan life skills.

B. Pengertian dan Konsep Dasar Life Skills
            Banyak pengertian tentang life skills atau kecakapan hidup yang dikemukakan oleh para pakar, maupun badan/lembaga yang memiliki otoritas di bidang pendidikan, pelatihan dan kesehatan. Antara lain: Broling (1989) mengemukakan bahwa life skills adalah interaksi berbagai pengetahuan dan kecakapan yang sangat penting dimiliki oleh seseorang, sehingga mereka dapat hidup mandiri. Kent Davis (2000:1) mengemukakan bahwa kecakapan hidup (life skills) "manual pribadi" bagi tubuh seseorang. Kecakapan ini membantu peserta didik belajar bagaimana memelihara tubuhnya, tumbuh menjadi dirinya, bekerja sama dengan secara baik dengan orang lain, membuat keputusan yang logis, melindungi dirinya sendiri dan mencapai tujuan di dalam kehidupannya.
            Makna kecakapan hidup (life skills) pada dasarnya lebih luas dari keterampilan untuk bekerja. Orang yang tidak bekerja, misalnya ibu rumah tangga, orang yang telah pensiun atau anak-anak tetap memerlukan kecakapan hidup, karena mereka tentu memiliki permasalahan sendiri dalam hidupnya.       
Menurut WHO (1997) life skills yaitu berupa berbagai keterampilan atau kemampuan untuk dapat beradaptasi dan berperilaku positif, yang memungkinkan seseorang mampu menghadapi berbagai tuntutan dan tantangan dalam hidupnya sehari-hari secara efektif.
Ketika membahas life skills atau dialihbahasakan ke dalam bahasa Indonesia menjadi kecakapan hidup, maka pertama-tama yang perlu dipahami adalah kapan dan mengapa muncul istilah life skills dan apa yang dimaksud dengan life skills itu.
            Berpijak dari pertanyaan-pertanyaan tersebut, uraian konsep dasar life skills ini diawali diawali dengan kondisi-kondisi bangsa Indonesia terutama dunia pendidikan, yang memunculkan kebijakan pendidikan life skills.
            Dalam memasuki abad ke 21, dunia pendidikan di Indonesia menghadapi tiga tantangan besar. Pertama, sebagai akibat dari  krisis ekonomi, dunia pendidikan dituntut untuk dapat mempertahankan hasil-hasil ppembangunan pendidikan yang telah dicapai. Kedua, untuk mengantisipasi era globalisasi, dunia pendidikan dituntut untuk mempersiapkan sumber daya manusia yang kompeten agar mampu bersaing dalam pasar kerja global. Ketiga, sejalan dengan diberlakukannya otonomi daerah, perlu dilakukan perubahan dan penyesuaian sistem pendidikan nasional, sehingga dapat mewujudkan proses pendidikan yang lebih demokratis, memperhatikan keragaman kebutuhan/keadaan daerah dan peserta didik, serta mendorong partisipasi masyarakat.
           
C. Jenis-jenis Life Skills
            Broling (1989) dalam Pedoman Penyelenggaraan Program Kecakapan Hidup Pendidikan Non Formal mengelompokkan life skills menjadi tiga kelompok, yaitu: (1) kecakapan hidup sehari-hari (daily living skill), antara lain meliputi: pengelolaan kebutuhan pribadi, pengelolaan keuangan pribadi, pengelolaan rumah pribadi, kesadaran kesehatan, kesadaran keamanan, pengelolaan makanan-gizi, pengelolaan pakaian, kesadaran pribadi sebagai warga negara, pengelolaan waktu luang, rekreasi, dan kesadaran lingkungan; (2) kecakapan hidup sosial/pribadi (personal/social skill), antara lain meliputi: kesadaran diri (minat, bakat, sikap, kecakapan), percaya diri, komunikasi dengan orang lain, tenggang rasa dan kepedulian pada sesama, hubungan antar personal, pemehaman dan pemecahan masalah, menemukan dan mengembangkan kebiasaan positif, kemandirian dan kepemimpinan.; (3) kecakapan hidup bekerja (occupational skill), meliputi: kecakapan memilih pekerjaan, perencanaan kerja, persiapan keterampilan kerja, latihan keterampilan, penguasaan kompetensi, menjalankan suatu profesi, kesadaran untuk menguasai berbagai keterampilan, kemampuan menguasai dan menerapkan teknologi, merancang dan melaksanakan proses pekerjaan, dan menghasilkan produk barang dan jasa.
            WHO (World Health Organization) mengelompokkan kecakapan hidup ke dalam lima kelompok, yaitu: (1) kecakapan mngenal diri (self awareness) atau kecakapan pribadi (personal skill), (2) kecakapan sosial (social skill), (3) kecakapan berpikir (thinking skill), (4) kecakapan akademik (academic skill), dan (5) kecakapan kejuruan (vocational skill).
            Dirjen PLS dan Pemuda mengelompokkan life skills secara operasional ke dalam empat jenis, yaitu: (1) kecakapan pribadi (personal skill), yang mencakup kecakapan mengenal diri sendiri, kecakapn berpikir rasional, dan percaya diri; (2) kecakapan sosial (social skill), seperti kecakapan melakukan kerja sama, bertenggang rasa, dan tanggung jawab sosial; (3) kecakapan akademik (academic skill), seperti kecakapan dalam berpikir secara ilmiah, melakukan penelitian, dan percobaan-pecobaan dengan pendekatan ilmiah; (4) kecakapan vokasional (vocational skill) berupa kecakapan yang dikaitkan dengan bidang pekerjaan tertentu yang terdapat di masyarakat, seperti di bidang jasa (perbengkelan, jahit menjahit, dan produksi barang tertentu (peternakan, pertanian, perkebunan).
            Direktorat Kepemudaan mengelompokkan life skills ke dalam tiga kelompok, yaitu: (1) kecakapan personal, (2) kecakapan sosial; (3) kecakapan vocasional. Kecakapan personal terbagi dua bagian, yaitu: (a) kecakapan berpikir rasional, yang meliputi: menggali/menemukan info, mengolah info, mengambil keputusan, dan memecahkan masalah secara kreatif; (b) kecakapan akademik, yang meliputi: kemampuan mengidentifikasi variabel, kemampuan menjelaskan hubungan variabel dengan gejala, kemampuan merumuskan hipotesis, kemampuan merancang penelitian, dan kemampuan melaksanakan penelitian. Kecakapan sosial, meliputi: kemampuan komunikasi, kemampuan bekerja sama, dan kemampuan membuat harmonisasi. Kecakapan vocasional meliputi: kecakapan kejuruan, kecakapan sehari-hari, dan kecakapan kerja.
            Slameto (2002) membagi life skills menjadi dua bagian yaitu: kecakapan dasar dan kecakapan instrumental. Life skills yang bersifat dasar adalah kecakapan universal dan berlaku sepanjang zaman, tidak tergantung pada perubahan waktu dan ruang yang merupakan fondasi bagi peserta didik baik di jalur pendidikan persekolahan maupun pendidikan nonformal agar bisa mengembangkan keterampilan yang bersifat instrumental. Life skills yang bersifat instrumental adalah kecakapan yang bersifat relatif, kondisional, dan dapat berubah-ubah sesuai dengan perubahan ruang, waktu, situasi, dan harus diperbaharui secara terus menerus sesuai dengan drap perubahan.
Dari jenis-jenis kecakapan hidup yang telah dijelaskan di atas, pada dasarnya kalau dikelompokkan hanya ada empat jenis kecakapan hidup, yakni (1) kecakapan pribadi (personal skill), (2) kecakapan sosial (social skill), (3) kecakapan akademik (academic skill), dan (4) kecakapan vokasional (vocational skill). 

D. Nilai-nilai Agama  sebagai Landasan dalam Muatan  Life Skills
Nilai-nilai agama sangat penting keberadaannya dalam life skillas, karena betapapun tingginya kecakapan hidup seseorang tanpa dibarengi dengan nilai-nilai agama akan terasa hampa. Atau dengan kata lain, harus dilandasi oleh kecakapan spiritual, yakni keimanan, ketaqwaan, moral, etika dan budi pekerti yang luhur.   Dengan demikian, pendidikan kecakapan hidup diarahkan pada pembentukan manusia yang berakhlak mulia, cerdas, terampil, sehat, mandiri, serta memiliki produktivitas dan etos kerja yang tinggi, sesuai dengan  tujuan pendidikan nasional itu sendiri, yakni  mampu menghasilkan manusia sebagai individu dan anggota masyarakat yang sehat dan cerdas dengan dilandasi oleh: (a) kepribadian kuat, religius, dan menjunjung tinggi budaya luhur bangsa, (b) kesadaran demokrasi dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, (c) kesadaran moral hukum yang tinggi, dan (d) kehidupan yang makmur dan sejahtera.
Iman dan taqwa (imtaq) menjadi landasan dalam life skills, karena imtaq merupakan ruh bagi setiap orang. Dengan berpegang teguh kepadanya, seseorang akan hidup dalam keadaan yang baik dan menggembirakan, karena akan mampu mengaktualisasikan ruh imtaq tersebut dalam seluruh aspek kehidupan, baik tatkala berhubungan dengan Allah maupun dengan sesama manusia. Sebaliknya, bila tidak didasari dengan iman, maka akan matilah semangat kerohanian  manusia. Imtaq bagaikan cahaya yang akan menerangi dan memberi petunjuk kepada seseorang dalam menjalani liku-liku kehidupannya. Tanpa iman, seseorang akan tersesat ke jurang kenistaan. Betatapun tingginya kecakapan dan keahlian seseorang, tanpa didasari oleh iman, maka tidak akan bermkna. Dengan demikian iman dan taqwa harus menjadi landasan dalam life skills.  


             
E. Pendekatan dan Strategi Pengembangan Muatan Life Skills pada Pembelajaran di Sekolah      
            Pendekatan life skills pada setiap pembelajaran di sekolah harus menggunakan prinsip-prinsip pendekatan broad based education (pendidikan berbasis luas). Pendidikan berbasis luas merupakan suatu pendekatan yang memiliki karakteristik bahwa proses Pendidikan bersumber pada nilai-nilai hidup yang berkembang secara luas di masyarakat. Wadiman (1998) menyebutkan Pendidikan berbasis luas merupakan system baru yang berwawasan keunggulan, menganut prinsip tidak mungkin membentuk sumber daya manusia yang berkualitas dan memiliki keunggulan, kalau tidak diawali dengan pembentukan dasar (fondasi) yang kuat. Dengan demikian broad based education diartikan bahwa pendekatan Pendidikan yang harus memberikan orientasi yang lebih luas, kuat dan mendasar sehingga memungkinkan warga masyarakat memiliki kemampuan penyesuaian diri terhadap kemungkinan yang terjadi pada dirinya baik yang berkaitan dengan usaha atau pekerjaannya.

1. Landasan Konsep Pendidikan Berbasis Luas
a. Filosofi
Pendidikan berlangsung seumur hidup dan dilakukan dilingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Oleh karena itu, Pendidikan adalah tanggung jawab bersama antar keluarga, masyarakat dan pemerintah.
b. Sosial Budaya
a) Nilai social dan budaya digali, dibina dan dikembangkan melalui proses Pendidikan guna memperkuat kepribadian bangsa
b) Menata masyarakat melalui Pendidikan berdasarkan fungsi-fungsi budaya yang universal dengan berorientasi pada budaya local yang berkembang kearah budaya nasional dan global
c)      Proses revitalisasi potensi untuk membangkitkan kesadaran, pengertian dan kepekaan peserta didik terhadap perkembangan social, ekonomi dan atau politik sehingga pada saat mereka memiliki kesadaran dan kemampuan untuk memperbaiki posisinya didalam kehidupan masyarakat.



c. Psikologis
a) Proses pendidikan diarahkan untuk mengoftimalkan karakteristik potensi yang dimiliki seseorang sehingga menuntut adanya lingkungan yang kondusif bagi kebutuhan belajarnya.
b) Manusia dalam kehidupan memerlukan hubungan dengan yang lainnya sehingga membutuhkan berbagai nilai-nilai yang berkembang secara luas untuk kepentingan kelangsungan hidupnya.

2. Beberapa aspek yang perlu diperhatikan dalam program keterampilan hidup dengan pendekatan pendidikan berbasis luas adalah :
a.   Adanya penyempurnaan kurikulum dari program pendidikan yang berbasis   sempit   (narrow   based  curriculum)   menjadi   berbasis mendasar. kuat dan luas (broad based curriculum).
b.   Pelaksanaan evaluasi difokuskan kepada kompetensi warga belajar yang mengikuti kegiatan pembelajaran.
c.   Metode pembelajaran variatif menerapkan prinsip reinforcement.
d.   Peningkatan mutu dan pembentukan keunggulan sebagai bekal menghadapi berbagai perubahan yang berkembang semakin cepat.
e.   Membuka wawasan dan pola pikir, sikap mental warga masyarakat sehingga  mampu  mengoptimalkan  potensi   yang  ada,  merubah tantangan menjadi peluang bagi kehidupannya.
f.    Membentuk   dan   meningkatkan   mutu   tim   fasilitasi   terhadap pelaksanaan program  keterampilan  hidup  guna memantau  dan memberikan supervisi terhadap program sehingga mencapai tujuan yang diharapkan.
g.   Memfasilitasi berbagai bentuk kegiatan dalam rangka mendukung program keterampilan hidup.
h.   Mengoptimalkan peran lembaga/masyarakat untuk melaksanakan dan mengembangkan program keterampilan hidup sesuai dengan karakteristik dan potensi daerah/lokal.
i.    Meningkatkan kerja sama dengan unit kerja terkait, dunia usaha, lembaga swadaya masyarakal dan sebagainya dalam mendukung pelaksanaan program keterampilan hidup.
3.      Upaya peningkatan mutu sumber daya manusia melalui aktualisasi sistem broad based education telah dicanangkan melalui Ketetapan MPR (1999) berkenaan dengan pendidikan yang mengamanatkan tiga hal, yaitu :
a.       Mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan yang bermutu tinggi bagi seluruh rakyat Indonesia menuju terciptanya manusia berkualitas tinggi dengn peningkatan anggaran pendidikan secara berarti
b.      Meningkatkan kemampuan akademik dan profesional serta meningkatkan jaminan kesejahteraan tenaga kependidikan sehingga tenaga pendidik mampu berfungsi secara optimal terutama dalam peningkatan pendidikan watak dan budi pekerti agar dapat mengembalikan wibawa lembaga dan tenaga kependidikan.
c.       Melakukan pembaharuan sistem pendidikan termasuk pembaruan kurikulum untuk melayani keberagamaan peserta didik, penyusunan kurikulum yang berlaku secara nasional dan lokal sesuai dengan kepentingan setempat, serta diverifikasi jenis pendidikan secara profesional.
         Inti ketiga butir ketetapan di atas menyimpulkan bahwa:
a.       Baik mutu maupun pemerataan pendidikan sama-sama mendapat perhatian
b.      Pemberdayaan lembaga-lembaga pendidikaan dilaksanakan dengan meningkatkan anggaran yang berarti
c.       Program pendidikan disesuaikan dengan kebutuhan nasional dan lokal.

F.  Strategi Pengembangan Muatan Life Skills pada Pembelajaran
Berdasarkan pendekatan broad based education, strategi pengembangan muatan life skills pada pembelajaran di diantaranya :
1. Strategi Renung-Latih-Telaah (RTL) yang dikembangkan oleh Marwah Daud Ibrahim. Menurutnya pendidikan yang berorientasi life skills perlu dilaksanakan dengan strategi perenungan hakikat dan makna hidup/diri, pelatihan/pembiasaan tentang bagaimana mengelola (manajemen) hidup, dan penelaahan kisah sukses tokoh-tokoh sukses. Karena, pada dasarnya  Life skills merupakan kombinasi antara: (a) perenungan tentang hakikat dan makna keberadaan kita sebagai manusia, makhluk tersempurna dari seluruh ciptaan Tuhan, (b) pelatihan dan pembiasaan praktis untuk mengelola hidup dan merencanakan masa depan agar hidup lebih bermakna dan bermanfaat, (c) cuplikan kisan sukses beberapa tokoh nasional dan tokoh dunia untuk menjadi sumber inspirasi dan motivasi.
2. Strategi Learner Centred yang dikembangkan oleh Direktorat   Kepemudaan   dengan mengadopsi   Strategi   pendidikan   masyarakat,   yang   bercirikan   bahwa pendidikan life skills diselenggarakan dengan prinsip: (1)  pengembangan kecakapan berdasarkan minat dan kebutuhan individu dan/atau kelompok sasaran; (2) pengembangan kecakapan terkait dengan karakteristik potensi wilayah setempat (sumber daya alam dan potensi sosial budaya); (3) pengembangan kecakapan dilakukan secara nyata sebagai dasar sektor usaha kecil atau industri rumah tangga; (4) pengembangan   kecakapan   berdasar   pada   peningkatan  kompetensi keterampilan peserta didik untuk berusaha dan bekerja sehingga tidak terlalu teoritik namun lebih bersifat aplikatif operasional.
3. Strateg Kurikulum Berbasis Kompetensi dengan asusmsi bahwa setiap manusia hidup memiliki kompetensi-kompetensi tertentu sesuai perkembangan usia, status sosial, dan pekerjaannya. Berdasar kompetensi-kompetensi inilah suatu kurikulum pembelajaran (pendidikan) dirancang sehingga ditemukan formulasi materi/pelajaran apa yang perlu dimiliki/ dikuasai peserta didik dalam mencakapkan dirinya untuk melaksanakan kompetensinya.
4.  Strategi Penguatan Pendidikan Ekstrakurikuler yaitu berupa kegiatan belajar yang dilakukan di luar jam pelajaran tatap muka, dilaksanakan di sekolah atau luar sekolah untuk lebih memperluas wawasan atau kemampuan, peningkatan dan penerapan nilai pengetahuan dan kemampuan yang telah dipelajari dari berbagai mata pelajaran. Tujuan dari pendidikan ekstrakurikuler adalah: (1) meningkatkan dan memantapkan pengetahuan siswa; (2) mengembangkan bakat, minat, kemampuan, dan keterampilan dalam upaya pembinaan pribadi; dan (3) mengenali hubungan antar pelajaran dalam kehidupan di masyarakat.

G. Kesimpulan
            Dari uraian tentang life skills di atas, dapat diambil beberapa kesimpulan  sebagai berikut:
Life skills pada dasarnya merupakan interaksi berbagai pengetahuan dan kecakapan yang sangat penting dimiliki oleh seseorang sehingga ia dapat hidup mandiri.
Dari beberapa jenis life skills atau kecakapan hidup yang dikemukakan oleh para ahli dapat ditarik kesimpulan bahwa life skills pada dasarnya terbagi kepada empat jenis, yaitu: (1) kecakapan personal, (2) kecakapan sosial, (3) kecakapan akademik, dan (4) kecakapan vokasional.
Agama (iman dan taqwa) harus menjadi landasan dalam life skills, karena Iman dan taqwa (imtaq) merupakan ruh bagi setiap orang yang akan menjadikan  orang hidup dalam keadaan yang baik dan menggembirakan. Tanpa imtaq sesorang   akan matilah semangat kerohaniannya, dan akan tersesat ke jurang kenistaan.
Pendekatan yang tepat dan sesuai untuk digunakan dalam pembelajaran life skills di sekolah adalah pendekatan "Broad Based Education".  Broad Based Education merupakan suatu pendekatan yang memiliki karakteristik bahwa proses pendidikan bersumber pada nilai-nilai hidup yang berkembang secara luas di masyarakat.
Strategi pengembangan muatan life skills yang dapat digunakan pada pembelajaran di sekolah adalah: (1) Strategi Renung-Latih-Tela'ah (RTL), (b) Strategi Leaner Centred, (c)  Strategi kurukulum berbasis kompetensi, dan (d) strategi penguatan pendidikan ekstrakurikuler.

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Majid, dkk., (2008), Islam Tuntunan dan Pedoman Hidup, Bandung: Value Press.
Anwar, (2004) Pendidikan Kecakapan Hidup (life Skills Education): Konsep dan Aplikasi, Bandung: Alfabeta.
Ditjen Diklusepa, Depdiknas, (2004), Pedoman Penyelenggaraan Program Kecakapan Hidup (Life Skills) Pendidikan Non Formal, Jakarta: Ditjen Diklusepa.
Ibrahim, Marwah Dawud, (2003), Basic Life Skills: Mengelola Hidup dan Merencanakan Masa Depan, Jakarta: MHMMD Production.
Ihat Hatimah, dkk. (2007), Pembelajaran Berwawasan Kemasyarakatan, Jakart: Universitas Terbuka
Tim BBE, Depdiknas, (2003), Pendidikan Berorientasi Kecakapan Hidup (Life Skills Education), Jakarta: Depdiknas.